Generalidades Poderia algum perguntar-se: Que significa a afirmao de recebermos na crisma o Esprito Santo? J no o conhecemos no batismo? - A afirmao de uma coisa no a negao da outra. O que dado no batismo recebe uma confirmao na crisma. Este o "retoque final pentecostal" do batismo. Originalmente, e hoje ainda no Oriente, dava-se a crisma imediatamente depois do batismo. Assim como Jesus foi ungido pelo Esprito Santo, logo depois de sua sada do Jordo (= batismo); e assim com Ele, logo depois de sua emerso de morte, comunicou o Esprito Santo aos Apstolos, soprando sobre eles, assim se celebra, depois do batismo que mais purificador de modo particular, a alegria e a fora do Esprito Santo, pela recepo da crisma. Que o batismo e a crisma constituam uma s realidade total, fica claro pelo seguinte: Desde o tempo em que, no ocidente, o batismo administrado separadamente da crisma, indica-se, ao fim do rito batismal, a recepo do Esprito Santo, por meio de cerimnia semelhante: A uno com crisma. Ainda no a crisma propriamente dita, mas assemelha-se a ela. No se veja este sacramento da crisma qual mgica isolada e independente, que disponha do Esprito Santo. A confirmao, da mesma forma que o batismo, no pode ser considerada em sua fisionomia exata e em sua dimenses verdadeiras a no ser em conexo com toda a vida humana do cristo. A mera cerimnia quase no tem sentido, se no for acompanhada de uma formao e educao crists, que a ela correspondam. Podemos repetir aqui o que j dissemos em relao ao batismo: lcito perguntar-se se as crianas que so batizadas e crismadas, simplesmente porque um costume reinante, mas ulteriormente no se criam de modo conscientemente cristo, podem ser chamadas, com direito, "crists" e "membros da Igreja". Outra observao importante esta: A concepo exata da crisma pede que este sacramento seja visto em conexo com aqueles dons do Esprito Santo, que se relacionam com a madureza crist: Sair de si mesmo e testemunhar. "Tudo o que quereis que os homens vos faam, fazei-os vs a eles" (Mt 7, 12). "Quando fordes presos, no vos preocupeis nem pela maneira com que haveis de falar, nem pelo que haveis de dizer. Pois, no sereis vs que falareis, mas ser o Esprito de vosso Pai que falar em vs" (Mt 19, 19-20). A crisma d a cada cristo misso de testemunho e de servio da palavra. Torna-o adulto responsvel, cada um no prprio ambiente. O fato de a crisma ser administrada exclusivamente pelo bispo (salvo em perigo de morte, caso em que tambm o proco ou o capelo do hospital podem crismar), tem seu sentido bem profundo: O bispo portador do Esprito, encarregado por Deus, e o ministro oficial dos sacramentos. ele que o ministro do sacramento do Esprito, consumao do batismo. Mas sendo ele um s para milhares de fiis na Diocese, ocorre a seguinte conseqncia: O bispo aparece na parquia apenas uma vez por ano, ou talvez nem isso. A crisma administra-se , ento, "em massa"e quase no se leva em considerao a idade dos crismandos. Pelo que, perde, inevitavelmente, muito de seu relevo. Deve ser isto motivo a mais para os pais, os professores e professoras, os padres, de cercar a crisma de explicao slida e apurada diligncia litrgica. Este sacramento, como o batismo, recebe-se uma vez na vida. Se algum no se lembra muito de sua confirmao (ou julgue que, no momento de o receber, tinha pouca noo do que estava fazendo ou recebendo), pode ter a conscincia de que se trata de um dom que continua a desdobrar-se. Uma vez recebido, vai crescendo, atravs da vivncia no Esprito de Deus.
A liturgia da confirmao ou crisma Impor a algum as mos, em nome de Deus, quer dizer: Coloc-lo na esfera de deus. com esse gesto que os Apstolos comunicaram aos cristos o Esprito de Deus. "Pedro e Joo impuseram-lhes as mos e eles receberam o Esprito Santo" (At 8, 17). Ainda hoje aplicado esse mesmo sinal aos cristos que crescem para a idade adulta. Em nossa lngua, possumos, para design-lo, dois nomes: "Crisma"provm da matria empregada para este sacramento e acentua mais o efeito dessa matria: A agilidade e a fortaleza do lutador. A palavra "confirmao" significa: Corroborao, consolidao. Indica, perfeitamente, o prprio fruto do sacramento: confirmar e consolidar o que j se comeou no batismo. De mos estendidas, diz o celebrante sobre os crismandos: " Deus eterno e todo-poderoso, regenerastes vossos servos pela gua e pelo Esprito Santo. perdoastes-lhes todos os pecados. Enviai-lhes do alto do cu o vosso Esprito Santo, o Consolador, com seus sete dons. Amm. O Esprito da sabedoria e inteligncia. Amm. O Esprito de conselho e fortaleza. Amm. O Esprito de cincia e piedade. Amm. Enchei-vos do Esprito de temor por Vs, e selai-vos propcio com o sinal da cruz de Cristo, para a vida eterna. Amm". Um por um, aproximam-se os crismandos e ficam de p diante do celebrante. Este lhes impe as mos e lhes unge a fronte com crisma. O crisma, que simboliza o suave odor do Esprito que tudo compenetra, faz deles membros consumados e "sacerdcio real, nao santa, o prprio povo de Deus" (1 Pdr 2,9). Em seguida, o celebrante bate, levemente, na face do crismando: Costume medieval, que pode designar o desprezo e a perseguio que devem ser suportados por amor de Cristo. O gesto acompanhado das palavras do celebrante: "A paz esteja contigo!" O momento mais apropriado para conferir-se a crisma a celebrao eucarstica, a saber, depois do Evangelho. Termina-se a cerimnia da crisma pela recitao do "Credo", que pode ser cantado em conjunto, e pela recepo da Eucaristia. Conjunto sumamente significativo, porque, desde os primeiros tempos da Igreja, o batismo, a confirmao e a Eucaristia constituem a iniciao completa do cristo.
Fonte: Catecismo da Igreja - "A F PARA ADULTOS" , Edies Loyola, 1970; |
